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夏學管窺
發表人：王初慶
輔仁大學中國文學系榮退教授
chuchingwang@icloud.com
王初慶，筆名曙青。
輔仁大學中國文學系碩士，輔仁大學中國文學系榮退教授，研究領域以文字學與春秋三傳為主。
民國六十年至六十二年，在天德黌舍從毓師學習《四書》與《禮記》。曾任輔仁大學中國文學系所主任、中國文字學會理事長、中國訓詁學會理事長等職。
著有《說文草木疏》（碩士論文）、《中國文字結構析論》（文史哲出版社）、《中國文字結構──六書釋例》（洪業出版社）、《漢字結構析論》（北京中華書局）、《曙青文字論叢》（洪業出版社）、《曙青春秋三傳論叢》（洪業出版社）、《中國文化概論（文學部分）》（新加坡天主教守禮社）、《曙青學術論叢》（洪業出版社）等書。
輔仁大學中國文學系碩士，輔仁大學中國文學系榮退教授，研究領域以文字學與春秋三傳為主。
民國六十年至六十二年，在天德黌舍從毓師學習《四書》與《禮記》。曾任輔仁大學中國文學系所主任、中國文字學會理事長、中國訓詁學會理事長等職。
著有《說文草木疏》（碩士論文）、《中國文字結構析論》（文史哲出版社）、《中國文字結構──六書釋例》（洪業出版社）、《漢字結構析論》（北京中華書局）、《曙青文字論叢》（洪業出版社）、《曙青春秋三傳論叢》（洪業出版社）、《中國文化概論（文學部分）》（新加坡天主教守禮社）、《曙青學術論叢》（洪業出版社）等書。
先師愛新覺羅毓鋆力主以傳統學術經世致用，筆者早年在天德黌舍從師問學。當時尚未及與聞有關「夏學」之論述。毓師論五經，以「大本之處就在大《易》和《春秋》」，更強調要回歸人的「本心」。
謹據劉君義勝依據先師零星手跡輯錄而得的點滴遺訓為主軸，輔以同門已勾勒出之架構及筆者往日之論述，一窺先生遺訓；然後按文獻索求依據以為註腳，或可省卻有志於斯者追本溯源之力，以接續弘揚斯學焉。
全文除前言與結語外，分為三部份表述：
一、「夏學」立足於華夏文化之兼包並蓄
二、「夏學」以《春秋》大一統為終極目標
三、「夏學」比照《公羊》學之「三科九旨」以成「三夏」
如是則「以人治人，改而止」，於是「見群龍无首，吉」之太平盛世可現。
謹據劉君義勝依據先師零星手跡輯錄而得的點滴遺訓為主軸，輔以同門已勾勒出之架構及筆者往日之論述，一窺先生遺訓；然後按文獻索求依據以為註腳，或可省卻有志於斯者追本溯源之力，以接續弘揚斯學焉。
全文除前言與結語外，分為三部份表述：
一、「夏學」立足於華夏文化之兼包並蓄
二、「夏學」以《春秋》大一統為終極目標
三、「夏學」比照《公羊》學之「三科九旨」以成「三夏」
如是則「以人治人，改而止」，於是「見群龍无首，吉」之太平盛世可現。