專題講座
劉伯溫、《易經》與大明王朝的國號
主講人：徐泓
奉元書院理事長/歷史學家
國立暨南國際大學榮譽教授
國立暨南國際大學榮譽教授
1943年12月25日生，福建建陽人，台灣大學歷史系文學士、文學碩士及國家文學博士。現任暨南國際大學榮譽教授、廈門大學終身講座教授，福建省龍人書院名譽院長。曾任台灣大學歷史系教授兼系主任、藝術史研究所創所所長、香港科技大學歷史學講座教授兼人文學部創部部長及人文社科院署理院長、暨大歷史學系創系主任、教務長及代理校長、東吳大學歷史系教授、南開大學歷史學院講座教授、中國明代研究會理事長、中研院史語所學術委員、中華奉元學會創會理事長。
徐泓教授對於明清社會經濟史有深入的研究，對於歷史教學、研究以及指導及提攜年輕學者不遺餘力。已發表明清鹽業、社會風氣、史學史，明代婚姻與家庭及國內大移民與城市，清代台灣自然災害等論著114種、會議論文與與歷史普及讀物94篇，書評12篇。近著：《何炳棣著〈明清社會史論〉譯注》（2013）、《二十世紀中國的明史研究》（2016）、《聖明極盛之世？：明清社會史論集》(2021) 、〈「新清史 」論爭：從何炳棣、羅友枝論戰說起〉（2016）、〈「中國資本主義萌芽」研究範式與明清經濟史研究〉（2018）、〈明朝國號「大明」 的緣由及意義〉（2019）及〈龍德而隱：一代大儒愛新覺羅毓鋆老師〉(2021)、〈「中國資本主義萌芽」不是「假問題」〉(2022) 、〈論明代的歷史地位〉(2023)等。
徐泓教授對於明清社會經濟史有深入的研究，對於歷史教學、研究以及指導及提攜年輕學者不遺餘力。已發表明清鹽業、社會風氣、史學史，明代婚姻與家庭及國內大移民與城市，清代台灣自然災害等論著114種、會議論文與與歷史普及讀物94篇，書評12篇。近著：《何炳棣著〈明清社會史論〉譯注》（2013）、《二十世紀中國的明史研究》（2016）、《聖明極盛之世？：明清社會史論集》(2021) 、〈「新清史 」論爭：從何炳棣、羅友枝論戰說起〉（2016）、〈「中國資本主義萌芽」研究範式與明清經濟史研究〉（2018）、〈明朝國號「大明」 的緣由及意義〉（2019）及〈龍德而隱：一代大儒愛新覺羅毓鋆老師〉(2021)、〈「中國資本主義萌芽」不是「假問題」〉(2022) 、〈論明代的歷史地位〉(2023)等。
「大明」國號的緣由。大明朝廷並未如大元王朝那樣頒布詔書說明，其後的官方文書也都沒有說明，引起後代各種推測，其中最受關注並普遍接受的，莫過於吳晗的論斷：「太祖因明教建國，故以明為國號『大明』。」尤其金庸將吳晗學說引入武俠小說《倚天屠龍記》，並經電影和電視劇廣為流傳， 「大明」國號源于「明王」說遂深入人心。然近年學者的研究，元末起事者所倡「彌勒佛下生」與「明王出世」，均與明教無涉，而出於佛教經典。而且朱元璋建國，「恢復中華」，當然不會以他公開譴責的異教「妖術」和「妄誕」「偈言」為定國號的根據。最可能的根據，是接受劉基的建議，引用大元皇朝定國號的《易經•乾卦》：「大哉乾元。」的後段：「大明終始。」明太祖開國一如大元之入主中國，做中國皇帝，必須回歸中華文化正統，而《易經》為中華文化首要經典，取其精句為國號，更能彰顯新政權之正統性。「大明終始」 的「終始」，意為「終而復始」 「生生不息」，以「大明」為新建皇朝命名，保佑國祚生生不息，終而復始，長長久久，長治久安。如此吉利而理想的國名，正是明太祖和群臣開國鴻圖的顯現，符合經歷元末動亂全國人民望治的心願。這肯定比以明教 「明王出世」 的宗教預言，更為妥切，更為正當，更能彰顯「大明」 王朝 「復漢官之威儀」 的華夏傳統。